子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

译文：

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。’

列子说：“从前那些知识渊博、品德高尚的圣人用阴阳元气的理论作为指导，对天地的形成以及万物的产生和变化进行了阐述和论证。说明天地万物的统一”，阴阳的交合化生了万物。

“夫有形者生于无形，则天地安从生？”

有形之物（即天地万物）生于无形的道，那么天地是从何产生的呢？咱们听听咱们的祖师爷列子怎样讲？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

所以有四个阶段：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也；

易道的变化和运行是无穷的。在太易阶段，生成天地万物的炁还没出现，它处于太虚之境，看不见、听不到，食之无味，循之不得，到处都是虚静和空寂。

太初者，气之始也；

在太初阶段，形成天地万物的元气已经出现，只是阴阳未判，但是已经从无形向有形的世界开始转化。

太始者，形之始也；

在太始阶段，已经出现天地万物的形状、颜色、躯体也就是天地形成的第三阶段。物质的原始状态已经形成，客观的可以感知到东西。

太素者，质之始也。太素阶段，天地万物形成的最后一个阶段，构成宇宙天地的物质的质量和物性已经出现，即方圆、刚柔、沉浮已经形成。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

天地万物的元气、形状、质量已经具备，但还没有相互离散，因此天地仍处于混沌状态。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

所谓浑沌，指万物已经形成，但是它们仍然浑沦在一起，没有相互分离。

视之不见，听之不闻，循之不得，故日易也。

处于混沌状态的天地万物，什么也看不见，听不到，仍然不可感知，因此我们也叫它易。

易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。

易道的变化运行没有始终，没有穷尽，周而复始，永不停歇。从一至九，从九之一。每次都从一开始，一变而为七，七变而为九。每次变化到九时，就已经穷尽了。其实不然，易的运行再回道一，从一至到，一个新的周期就又开始了。周而复始，没有止期。

一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

这里的一，乃形变的开始，清而轻的元气上升为天，浊而重的元气下沉聚集为地。天为阳地为阴，阴阳二气和合交会，冲和化之则产生了人。正因为天地之间存在精气，才能化生出万物。

注释：

       昔日的圣人呢(所谓圣人就是皇帝呀、天子啊这类圣人，就是三皇五帝这些人),他们是以阴阳来统天地的。他们也很清楚，就是无形者生有形啊。但是呢，天地从哪儿生呢？有形的天地从哪儿来呢？

       就是说有记载,有太易，太初、太始，太素。太易者就是什么都没有，未见气;太初者，气之始也,有一丝生机.就是那个无下面四点水那个炁;太始者，形之始也，就是已经开始有那个混沌的状态了，一个气球就像木星一样，就是气;太素者，质之始也,它已经有石头了，有质量了，有重量了。这个刚开始呢，它就是有质量，有气，但是未向里，这个形态叫混沌（混沦）。混沦者言万物相混沌而未相离也，就是说这个就像一个大的冰球吧，有质量，但是好像没有又好像有。

“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”就是看也看不见，听也听不到,就是寻而不得，你就是怎么找也找不着.循是寻找的意思，姑且说为易吧，易经。

     易呢，它无边无际，就是咱们的宇宙的宇吧，宇宙它没有边际，你人是不可能找到它的边际的。人连太阳系都出不了，别说进银河系了。易变为一，一变为七，就是这种气、质就像那个木星一样，它是气，也有冰块儿形成的，你说它有质量没有？它有。但是呢，它特别大，它无边际，一变为七，就是说它就形成了无数个太阳无数个恒星。七变为九，就是无数个恒星，恒定的星就像咱们的太阳一样，然后呢，它就出现了很多这个像地球月球一样运转的这个星球，就像什么织女系呀，太阳系啊，什么银河系啊。咱是属于银河系里边儿的一个小小的太阳系，它的究也来复变为一，就是说当它分裂了很多以后呢，他又给咱们专门儿制造了一个这个现在的咱们的天和地，地球儿。这个说的意思就是，无数个像咱们地球一样存在的星球和天地，天外有天嘛，是吧？一山更比一山高啊，是吧？天外有天，就是说的这个意思。一者，形变之始也。就是咱们这个地球和天地呢，是创造来的，但是呢，咱们也和这个大的这个宇宙空间是一模一样的，清者上升为天，浊者下降为地。就是咱们这个天地就是这样形成的。清气呢，上升为天，浊气呢，下降为地。冲和之气呢，为人。

      那就是中间的冲和之气呢为人，故天地含精，这是天地创造出来的，万物化生。说的意思就是任何东西都是围绕着“人是天地的精灵”，那么任何东西都是围绕着人在变化的，那么今天我们讲的就像我们的地球一样，我们不可能像我们的专家所谓的认知，说什么这个系那个系，可能有无数无数个地球儿，这就是薛定谔的猫。它有这种定理，它就是有很多很多个地球吧，平行的或者说是反向的。那么中间有一个很可怕的信息，就是说一变为七，那是有七个你呢？还是有无数个你呢？你是一个这个代码呢？这么说更容易理解，就像两个人在路上，两辆车在路上出车祸了，但是呢，咱们可能在这个地球上看到的就是他俩死了啊，两个人都死了。但是呢，他们两个不这么认为，他们两个就是觉得他们的车错开了，各人又回到各人家里了。第二天见什么人，还有生活什么都是和这个社会是一模一样的，根本就没有乱。那么听明白了吗？一变为七，七变为九。九者，究也。也就是无数个，无数个代码，无数个重复。但是呢，只要你在哪一个修行的范围之内，你只要能明白了这个天地的真谛，人生的真谛，那么你的能力就可以迅速回升。你所有的分身都可以回归，你可以成为天地之神，修炼之本。

      说每一个天地都是冲和之气幻化的，那么咱们上一篇学习的是这个有形者生于无形嘛，什么都是无形的东西创造了有形，那么今天我们讲的就是冲和之气幻化而来。那么他们都是说神，而咱们讲的是什么创造了神？什么创造了人啊？其实你要是看看道教的神仙体系，你觉得神仙没什么意思啊，当凡人的时候真的很普通，也没有什么丰功伟绩，他就是成神仙了。当人的时候呢，还能继续的生啊，生生者不能不生。嗯，但是呢，一旦他走入一个恒定状态的时候，他就没有老婆了，他也不会生孩子了啊，他要固守一个很孤独的一种不变化、恒定。而我们呢？在这个试验场里，我们经历了很多变化，我们有我们的老人，有我们的孩子，有我们的亲戚朋友啊。以后呢，他就是七变为九，九变者，究也，又复变为一。这个一呢，可能是疑独，可能是这个往复不再往复了啊，就成了唯一。嗯，那么可能就是每一个人都是这个天地的中心啊，所有的事情都是陪着你演戏。只要你能获取这个人生的真谛，你真的可以去成为乃复变为一的“一”者，行变之始也。今天我们就学习到这儿。

      今天说的是这个天地的法门在哪儿啊，今天讲的是这个，下一篇就讲到这个缺陷在哪儿？核心在哪儿，灵根在哪儿？今天呢，是大概说一个提纲，就像天没尽头？它有尽头啊，天地无全能啊，说南极有缺口，还是咱们嵩山有缺口啊，说的这个呀。女娲在哪儿补天的？然后呢？这个夸父为什么朝西方追？大家慢慢学着，学着慢慢来吧，这不是一时半会儿的事儿。认真学习，认真领悟啊，说个方向啊，情绪是怎么形成的，嗯，你知道它怎么形成了，你就知道怎么学习了。学习什么，明白什么，就能够利用什么。