子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告汝。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”

译文：

      祖师爷子列子当时住在这个圃田，郑国的圃田，就是城东墙.当时呢，因为祖师爷当时是代表周朝在帮助郑国去治理圃田那一块儿的水田啊，不是像现在的领导一样，上面儿领导来视察了，这个国君和士大夫呢看他就像老百姓一样。

      祖师爷把这个地方改造好以后呢，要去魏国。他的学生说：“老师这次出门，不知道什么时候才能回来，学生想请教一些问题，老师用什么来教导我们呢？（又不是像现在有手机，那不可能跑到魏国去。当时可能也没有像现在一样还能出国，交什么文凭，但是开门儿进门儿，他总得有一个说法，所以说很不方便，就是这意思。）我们祖师爷怎么教您呢？您就怎么教我们就行了，您这么大的成就。子列子笑着说，壶丘先生哪里说过什么呢，就是他什么也没有真正的教过我。我们的教育呢，就像聊天一样。嗯，你们既然要问的话，那我只能很勉强的给你说。这个当时呀，先生曾经和伯昏瞀人说过的一番话。我在一旁听见了，就试着告诉你们。

“其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其技不可终；疑独，其道不可穷。”

     这句话的意思说什么呢？这就是个总纲，说的是这个世界从哪儿来的呢？是被一个神创造的，这个神是什么样子？我没有见过，我也不知道。但是呢，他自身呢，也会像我们一样，它不会被它产生的物体所变化。他化育的万物，自身呢却不被万物所化。这个就是说呀，咱们的地球天地呢，就是被囚禁的，或者说是一个试验的场地，核心就是这个意思。什么都可能产生，什么时候终结也不知道。就像这个试验场如果有足够的资金支持的话，这个试验场还会存在。如果这个试验场不被支持的话，可能它就会不存在。说不生者能生生，不化者能化化，就是说这个永恒的点呢，永恒的神呢，他一直让我们这个世界在有规则的去运转。所以说，千万也不要怕人吓唬你说什么投原子弹呀，可能现在说有的人想用原子弹去炸，可能突然间他就觉得他不愿打了。就像这个蒋介石一样，突然间他觉得这个打下去没有意思了，他就退了，退到台湾了。就像宋朝特别的强大，他有火炮啊，它有这个这个火箭啊，包括说这个当时他的武器非常先进。金国那些人骑着马过来，突然间他不愿打，他故意的，就像袁绍和曹操打一样，一切皆是天意，不是人力可以抗拒的。就是说，他觉得让哪一方胜，哪一方就得胜，哪一方败，哪一方就败。人说呀，这个努力呢，是自己去努力的，成功与否呢，是看上天。那么这个天呢，就是说咱们的“不生者"，就是创造我们的神。不知道大家能听明白不能.接下来呢，说咱们这个“生者不能不生”，就是像我们这些人呀，我们这些事情一旦开始运转，一旦开始出现，他就不可能不往下面儿运转，它是必然的。因为什么呢？他有欲望。就像那些动物一样，雄性见这个雌性动物的时候，它很清楚它也不是说它给它性性交完以后会生孩子，但是它就有这种追求的本能。它是个本能的驱动，就是“生者不能不生”。

    “化者不能不化”，就是就像我们从小孩儿变成老人一样，他是自然的。你不想变化，你不想长大，那也不现实，它是一种规定，它是这个资源要往前展的一种必然的变化，它就叫“易”吧。

   “故常生常化，常生常化者，无时不生，无时不化”。就是说的这意思，不是说你想怎么样就能怎么样的。就是说的很清晰一点儿，就像我们看到那个实物一样，比如做出来这个馒头吧，你在一个特定的范围之内。（现在又说多了啊，就是在特定的范围之内），可能它不化。但是以前没有冰箱的话，它放那儿，它自然就会干、老、变质、腐烂。那我们可能就是这个馒头的缔造者啊，但是呢，我们也有可能让它放到冰箱里，或者放到一个独立闭环的环境，可能保持个几年几十年不变。但是呢，如果放到一个自然的环境里，它自然是不得不变化的。不得不发臭发霉的，就是这个意思啊。这些变化呢，就在我们身边。像这个白天和黑夜，它是不得不变化，他不可能说一下今天白天他一下白了280个小时，突然间又黑了两个小时，它是有规律的，就是阴阳啊。像四时四季一样，春夏秋冬它是有交替和轮替的，立春、立冬它是都有时间的，包括立春到立夏到立秋到立冬到立春，它是个循环，它是有循环，它是有规律的。证明说这个世界是被创造出来的，不是有的人想象的无神的主义。他是什么都是在特定的环境内出现的。那不可能说正在立夏呢，一下就进入冬季了，也有可能那是天帝发怒了。像明朝的时候就记载过，小冰河时期突然在正热的大伏就转成这个冬天的雪了。那是上天对皇帝有惩罚。说“不生者疑独，不化者往复”，意思呢就是说这个不变化的东西呢，它肯定是孤独的。就说冰箱，你把这个馒头放到那个冰箱里的话，它和自然界它是避开的。那个“不化者往复”呢，就是说它失去了这个循环的这个规律。那个规律呢，它就是其技不可终。疑独呢，其道不可穷，就像我们所学的历史一样，就像我们那个专家所讲的一样，他说的就是没有边界，没有终结，你说他是永存的吧。到最后我们会讲到这个杞人忧天这个故事，它其实呢就是我们刚才说的这个天地，咱们认为的天地就是一个独立的试验场，什么时候终结呢？不是我们人类可以能抗拒的，也不是我们去想的，但是我们可以让我们的精神领域不断升华。

     那么接下来讲的是说【黄帝书】曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”故生物者不生，化物者不化。自生自化、自形自色、自智自力、自消自息，谓之生化形色智力消息者，非也。这句话的意思呢，就是说引用黄帝书上说呀，这个古神呢，就是说这个天地呢，他为什么他会源源不断的吞生。这个夏长、秋收、冬藏，它这个春天的时候，为什么会春天会发芽。是因为呀，天地之间呢，它有个生化的根，玄妙的门。从现在的科技上讲呢，他现在被人定义叫宇宙黑洞，那个其实也不是这个意思。他就说的玄牝，玄牝呢，就是人老骂了牛鼻子老道啊，牛逼的很，就所谓天地之根。就是像一个雌性的生殖系统一样，嗯，好像是它存在，好像是平常他也看到整项的时候他没有用。但是呢，它可以通过这个阴阳相合呢，产生各种万物。

     当时的时候啊，皇帝呢，也会让这些大臣，或者说在这上面有修行的人呢，去找天地的根源，所谓的玄牝。所谓的想掌握它的能量，但是呢，这些东西，它是若有若无，但是真实存在，又永不止息的。它产生万物，但是他自身又不存在。说天地之间呀，有玄根。就像有的人走到一个峡谷，那儿长得特像一个人的那个雌性的生殖系统的时候，他就会说，这地方是为天地之根”玄牝“的地矿。还有的就像郑州的时候做一个极阳的阳具，还有到那个西北的时候，有很多这个这个独立的山峰，就像一个男女之间的生殖器，他们就会说这是天地之根啊，所谓”谷神“。古人是这么认为的，说像一个公金鸡一样，它长得就是特别的华丽，特别的漂亮啊。但是母的呢，它有时候它就是灰灰的。一个颜色就像孔雀一样，孔雀中公孔雀就特别的漂亮，这个母孔雀它倒是一般。但是人呢，他就反了，这就是应了一个咱们门派经常说的一句话叫什么呢？叫这个顺是平凡逆成仙，那我们这个人呢，它就是逆生长的一种动物，所以它是天地之精灵。我说的意思就是说，大自然的这个雄性动物它都强壮呀，充满各种诱惑呀。但是，这个大自然的这个母性的这个雌性的动物呢，它就是和大地的颜色呀相近，它更容易隐藏起来。但是它的战斗力和它的这个颜色，就没有像公的这个阳性的这个动物，他们绚丽色彩。咱们人呢，就是不一样，他确实是反着的。

     在往下来讲的，就是说这个”自生自化，自形自色，自智自力，自消自息“。人对地球的认知和那些贵族对这个天地的认知呢，包括宗教对天地的认知呢，各有不同，蚂蚁对天地的认知也有。就像这个老鼠对天地的认知，动物对天地的认知，包括说这个山河风云，他都有认知。他都有这个概念，所以说呢，今天我们讲的不知大家听明白了没有，就像你运用知道了他的法门所在，你可以随时招风唤雨，它是能呼唤来的，包括说对猪羊的训斥，包括说驯养，它是可以听话的啊。

“谓之生化形色智力消息者，非也。”这句话呢，就是说，人呢，对认知不够的话，你可以学习。对智力不够的话，你可以去修行。如果你的器械不够先进的话，你可以借用。所以说呢，人都是想着我可以去利用什么，我可以做到什么。消息者嘛，但是呢，你这样想是错的，人从开始到死亡，你想改变，那是不可能的，这叫规矩。